崇拜元首的傻小子們，你們的智力和喜歡巴黎小資的腦殘妹差不多啊其實(shí)！

這兩天看完了《德國反猶史》，一種沉重的負(fù)擔(dān)壓在肩上。如作者所說：“第四帝國”不會再在德國土地肆掠了，因?yàn)樵缬幸欢虏豢捎庠降膲ψ钃踉谄淝斑M(jìn)的道路上，它的名字是奧斯維辛，它將保護(hù)猶太人和德國人，以及剩余的世界，不再經(jīng)受同樣的地獄般的體驗(yàn)。通過某種不可言喻的歷史力量，這一象征性的奧斯維辛之墻將對未來的邪惡產(chǎn)生威懾，很難相信曾經(jīng)在歷史上發(fā)生過的事情會再次發(fā)生。邪惡或許會產(chǎn)生以納粹精神為食的地獄，會吞噬數(shù)百萬人，贏得一場戰(zhàn)爭，但終究會輸給正義。從這層意義來看，大屠殺不啻于一件燃燒的祭品，受害者并沒有做無謂的犧牲；他們或許給了未來一代最為珍貴的生命禮物。

但作為一個(gè)現(xiàn)代人如何克服“大屠殺情結(jié)”，輕描帶寫地在大屠殺紀(jì)念日鮮花哀悼，將其塵封在過去的記憶中？我覺得，只要現(xiàn)代社會還把一部分人視為不屬于“人”的存在物，還把科學(xué)技術(shù)與社會道德責(zé)任冰冷的割裂，還迷信著暴力的解決方案，那么大屠殺的陰影就始終無法散去。叢林法則和社會達(dá)爾文主義離我們一直很進(jìn)，強(qiáng)調(diào)不同的民族不同價(jià)值觀世界觀的“不同”一直在忽視著作為人的“相同”，這是一種悲哀，尤其是重重的疏遠(yuǎn)讓我們似乎看不到暴力以外的方式。大屠殺以后的盧旺達(dá)、中國文革、....大大小?。ū┝]有大小）的提醒我們，任重而道遠(yuǎn)！那么從哪里找到力量？啟蒙時(shí)代，不管是法國還是德國的，不管是歐洲還是亞洲，對于“人生而平等”、人道主義的表述并不過時(shí)，也不是某個(gè)社會階級的獨(dú)有特性，其價(jià)值需要認(rèn)真的對待而非虛偽的道德說教?；蛟S生活的環(huán)境不能提供這樣的教育，但這就是逃避現(xiàn)實(shí)、如同一頭扎入文化沙漠的鴕鳥的理由嗎？自己教育自己，或許會有歧途，但拒絕麻木，拒絕冷漠，發(fā)現(xiàn)人的意義，賦予人的尊嚴(yán)....人類社會的進(jìn)步，需要著這樣的發(fā)現(xiàn)探索。

一己之見，不屬娛樂