馬上就要端午節(jié)了,此時此刻,結合人才網(wǎng)的主題和屈原,發(fā)現(xiàn)了一篇吳祚來先生寫的文章《如何保護屈原這樣的人才》,覺得寫得非常深刻和透徹!推薦給人才網(wǎng)的廣大網(wǎng)友!
如何保護屈原這樣的人才
  我們都在利用屈原,但沒多少人想過要保護屈原。
  楚王在世的時候,楚國人與楚王保持一致,沒有人追隨屈原,宮里宮外,也沒人替屈原說公道話,屈原流放時在江邊碰見一個漁夫,漁夫對屈原的行為也沒有敬重,只有不理解。既然大家都昏昏然,那就隨波逐流吧,何必弄得自己與別人都如此痛苦不堪?屈原似乎只有用詩來表達自己,而不能用其它公開的語言,與同時代的希臘文明相比,中華文化是一種忍辱負重的文化,有了任何問題,天大的事情,都吞在肚子里,沒有公開的表達,只有詩意朦朧的敘述,充滿象征與想象,它能在多大意義上還原歷史真相或解決現(xiàn)實問題?
楚國人無法站在一位大臣一邊,即便這位大臣的詩寫得天花亂墜。人們依然尊重楚王,當楚懷王被秦國掠虐致死,運回國土之時,楚人夾道相迎,如喪考妣。是的,我們說屈原是偉大的愛國主義者,但愛國有誰比得上國王自己?國王愛自己的國土與人民,是天經(jīng)地義的事情。如果說愛國主義精神或民族精神,楚王當仁而不讓于屈原。既然都是愛國主義,為什么只宣揚屈原,而對楚懷王不置一詞呢?
因為楚懷王昏庸,因為他重用了小人,聽信讒言,那么楚王或所有的國王怎樣才能避免聽信讒言呢?一個偉大而古老的民族,不思考這樣一個重大而致命的問題,就應驗了屈原詩句中的一個錯誤:“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索?!奔热宦仿湫捱h,為什么不到遠方去求索,而只在垂直地上下求索呢?
所以屈原不是讒言害死的,也不是被子蘭、鄭袖、張儀、靳尚這四個人(楚國的“四人幫”)害死的,而是死于不透明不公開的宮廷政治!只要宮廷政治不透明,就會不斷地有才華卓絕的人被諂讒而走上絕路。
楚國人民后來站在了屈原一邊,將楚地風俗與祭祀屈原聯(lián)系起來,除了不得志的文人官僚,沒有百姓在這樣的日子里真的覺得痛心,無論劃龍舟還是吃粽子,都是件快樂愜意的事情,同時又站在了歷史正義一邊,誦屈原之騷辭,曰唯楚最有才。楚人之才,無過于屈原,但楚人歷史上第一巨匠之才為什么會投江而逝?
一個陽光政策、公開的平臺、競爭的方式、民意的選擇,是人才成長的土壤與前提。
《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出:“確立國家人才競爭比較優(yōu)勢,進入世界人才強國行列”,人才教育與人才貯備都上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略高度,但人才遴選的體制平臺在哪里?人們看到的要么是經(jīng)濟發(fā)展方面的能人,要么是上面考察的優(yōu)選者,這種非公開的遴選方式使各地買官賣官有較大的操作空間。
曾經(jīng)有人假設過,如果魯迅活到了上世紀五十年代,將會是什么樣的一個結果。假設屈原活著,會不會仍然遭到莫名打擊而投江追彭咸而去呢?
為屈原們提供一個制度平臺、提供生存與發(fā)展的制度保障,是我們今天要思考的問題。祭祀古代的屈原,不若保護或寬容今天的那些勇敢的諫言者、批評者們。
作者:吳祚來

